物部郁江说过，奈良时代的是日本遣唐最频繁的时代，自那以后，唐朝对日本的影响可以说是根深蒂固，几乎所有的传统文化都可以找到唐朝的影子，整个就是把唐朝复制粘贴一样。
类似这种情形在日本只发生过两次，其一是奈良遣唐时期，另一个便是近代脱亚入欧。
从这里就可以看出，这个国家对于强者的崇拜是多么的没有节操。
鉴真有意东渡，首先要说服的就是坐下弟子，其实鉴真不但深研经书，而且对于时事政治也很关注。
鉴真环顾众弟子，问有谁跟他一同去时，大家都低头沉默。
福田广原读到这里，心中也笑了出来，那时的佛教就已经“嫌贫爱富”了，但这并不难理解，去日本对于当时来说，就像是现在从一线城市发配到贫瘠而且吃不上饭的农村一样。僧侣在当时，吃穿不愁，社会地位还高，傻子才会跟随他到日本去受苦。
过了很长时间，弟子祥彦说：“日本国太远，沧海浩淼，百无一至，死亡率太高。”
鉴真用舒缓而有力的口气说：“此行是为弘扬佛法，何惜身家性命？你们要是不去，我自己去。”
祥彦被鉴真打动了，说：“您要是去，我也跟随去。”
最后共有21名弟子愿意跟随鉴真东渡。
想必鉴真看准了日本可以有一番作为，当时他独自一人形单影只，身边力量不足，去了日本也是被架空的命运，所以才想将弟子一同带去，充作力量。
他有当时日本上层的支持，接下来只需要想方设法到达日本就可以了。
鉴真等人就这样开始准备东渡。他们一边造船，一边备粮，并假称将往天台山国清寺，以避人耳目。
但佛祖似乎也有意考验鉴真，当时海盗横行，鉴真的弟子道航又恰好与拟随行东渡的高丽僧人如海产生了矛盾，如海就跑到官府，诬陷道航等人想要造船入海，与海盗勾结。
官府听其言，就一边抓人，一边把舟船、干粮等没收。虽然此后审明如海是诬告，但没有了舟船，鉴真第一次东渡的计划还是失败了。
这是第一次失败。
待风波平息后，鉴真等人又计划起第二次东渡。这次他吸取了教训，直接买了一艘军船，雇佣了18位舟人，采办了若干吃用、佛像和经书，随行人员包括17位弟子，以及玉作人、画师、雕佛师等85名工匠。
但这次更不幸，船还未从江入海，就遭遇大风恶浪，舟破，水至腰间，史书上记载：“冬寒，风急，甚太辛苦。”
这其实是典型的违法行为，在那个时候，书籍，雕刻，画师都属于高端人才，是有管制的，传说西藏文成公主偷偷运送蚕种还是藏在头发中，才逃过了检查，鉴真没有被发现，实在是运气太好。
第二次东渡失败后，鉴真先在浙江台州附近的下屿山住了一个月，之后又辗转至明州（现浙江宁波）的阿育王寺。
744年，鉴真受人邀请，在越州（现浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（现安徽宣城）等地巡游授戒。
当时鉴真一面在各地传法，一面与荣睿准备第三次东渡。但当他在越州授戒时，有一位僧人得知他想去日本，就告诉州官，说日本有个僧人荣睿想要引诱高僧离唐东渡。
于是倒霉的荣睿又被官府抓起来了，本来要求戴枷送到京师，但到了杭州，荣睿就称病不起了，后假称快要病死才放出——第三次东渡又失败了。
暗度陈仓都失败了，可谓是运气太差。
不久，鉴真和荣睿、普照决定再试一次。鉴真派弟子法进等人去福州买船，并置办干粮。
但是这次还是未能遂愿，他们在途中就被官府抓去。
原来这次是鉴真的弟子灵佑等，怕师傅葬身大海，想出来一个损招，想让官府把鉴真留住。
福田广原硬是笑了出来，明知道已经被官府盯上了，连弟子都不看好，鉴真一伙还是要东渡，可想是有多头铁啊。
第四次东渡虽然失败，但沿州百姓们听说鉴真回来了，竞相前来供养，唯独鉴真愁眉不展，呵责灵佑。
灵佑只得天天忏悔，每晚都站到五更谢罪。
又过了四年，荣睿、普照又来请鉴真，鉴真二话不说，准备再次东渡。
搞定了二五仔，这次共有35人跟随。一行人在舟山群岛停留一段时日后，再度航海时遭遇了飓风，在海中漂流了14天，漂到了海南岛南端的崖县（现海南三亚）——第五次东渡又失败了。
第五次东渡失败后，鉴真一行人就从今天的海南、广西、广东、江西、江苏等地，回到扬州，受到官员和信众的热烈欢迎，但可惜的是，路途漫长曲折，荣睿与祥彦在途中去世，鉴真自己也双目失明。
福田广原看到这里，已经可以肯定，在这期间发生了什么变故，使得鉴真这样的修道者竟然双目失明。
但这里明显是一个节点，福田广原找不到更多的信息，只能低头深思。
753年，日本遣唐使藤原清河以及阿倍仲麻吕等，又一次来延请鉴真东渡。
66岁的鉴真与前几次一样，又毫不犹豫地答应了。
这次东渡，船队遭遇风暴，鉴真与阿倍仲麻吕等人在海上失散。阿倍仲麻吕等人漂到了现在的越南一带，而鉴真却在12月20日，到达鹿儿岛秋目浦，踏上了日本国土。历经12年，6次东渡，鉴真终于得遂所愿。
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