益阳县城外，五溪蛮人的残兵垂头丧气的撤走。
蛮将蓝光光侧身回头望去，城墙上有人在看着他们搬运族人尸体吃饭，拿着筷子指指点点，甚至能感到他们脸上的笑。
他们打赢了，不笑难不成还要哭吗？
在先锋大将盘自能设想当中，自然是进城吃肉喝酒抢女人，砍下汉将的头颅，快活一阵。
结果反倒是他自己头首分离，折了大半族人，现在众人还饿着肚子。
蛰居深山的五溪蛮人，虽然彪悍，但没有列阵的知识和素养，野战只能是“战则蜂至，败则鸟窜”。
蓝光光骑着战马，难不成大哥沙摩柯说的是对的，这帮新来的汉军，战力可不是以前刘表能够比的了的！
城中只有五百人，便能击溃己方两千余人，甚至还让己方死伤过半！
若是他们趁着己方撤军在来追击，己方怕是又要损失惨重，可是城内的汉将就这样放了他的俘虏，又放自己走，难道这就是传说的礼？
蓝光光摇摇头，虽然听说过“礼”，但从来没有遇到过，今日算是涨了见识。
刘敏瞥了一眼身侧的少将军，若是此时下去，说不定就把外面的蛮兵全都给杀了，扩大战果。
但少将军就看着他们把尸体搬走，弄走伤兵，一丝动作都不做。
难不成用的是攻心之策？
杀人安人，先杀后安，只有把他们打服了，他们才会真正的尊敬你，并且觉得你是强者，是值得他们的尊重的。
刘敏家中藏书不少，多是经学，但唯独兵书没有，甚至也未曾想过悉心研究。
儒家是忌言兵的，所谓军旅之事，末之学也！
这类社团的代表人物有刘虞、刘焉父子以及刘表，他们幻想着以文取胜。
皆是拥兵自保，中立避战，一味恃文，就觉得能够成功，他们大多数接受的是周文王的文德思想，可是士人并不吃他们这套。
而另一类人则是企图靠着武力解决一切，如董卓、李傕、郭汜、吕布等人，先后败亡，早早退场。
关平由于头脑中接受的儒家思想较少，又接受过辩证看待事物的思维。
用兵时主张大力使用权谋，作战指导思想以用诈设奇作为特色，自然不是常人能够理解的。
关平所用的战术之所以推崇诡诈善辩，目的是为了夺取战场上的主动权，实现“战在我”的名言。
但在这一点上，曹老板与关平是同道中人。
汉末以来，在两汉占据统治地位的经学由于不能适应现在干戈不息的社会需要，已经走向了衰微。
众人的思想也都接收了离经叛道的洗礼，兴起了对弃农经商，奢侈以及厚葬的批判，认为如今应该以法为本。
曹老板博览申不害、商鞅的法术，精通韩信、白起的奇策，相互结合起来，最为推崇的孙子兵法。
二人在战术上的运用如出一辙。
曹老板在称霸北方之前，也是一直以弱胜强，十分注重谋略，等到他成为北方霸主之后，仍然是保持了这一特色，认为战争的胜利，首先是庙胜，谋胜，谋功高于野战等功绩。
只是曹老板在赤壁之战前飘了，对于益州使者傲的不行，更没有先争取孙权，反而直接写信逼迫他投降，结果遭到意想不到的惨败。
他退回谯县之前，迅速吸取赤壁之战的教训，重新回到了分化孙刘的思想上来，利用二袁的旧例。
达到缓之而后争心生的思维，离间孙刘，怂恿孙刘两家火并，他好坐收渔翁之利。
而此时的荆州就是一个火药桶，荆州就这么大点的地方，孙刘都想划分为自己的治下。
周瑜本来对于刘备就是想要干掉他的思想，免得养虎为患，对于刘备拿下荆南四郡心生不满。
本该是两家联合作战围攻南郡，现在也不想让刘备插手，而是选择自己单干，免得被刘备得了空子。
对于作战思维的训练，关平也是多回忆古往今来的大小战例，平日里研读兵书，经常写信向关羽讨教，得到其父多年的战场经验的指导。
对于信息接收的程度上，关平自认为整个大汉天下没有人能够超过他。
别看贾逵被其祖父口述十万字的兵书，可十万字的阅读，在关平看来真的不算什么。
黄帝、成汤、周武王皆是咸用干戚以济世，顾杀人安人，杀之可也！
对于城外蛮兵的死伤，关平心中倒是没有什么波澜，反而还能多吃几口饭。
要是他们不死，那死的就是自己和自己的麾下了。
现在五溪蛮人还不是自家社团的小弟，只有先把他们打服了，才能更好的收拢他们当马仔。
乱世，不就是这样嘛，拳头大就是硬道理，活着已经不易了，哪有时间去伤春悲秋？
蓝光光率领残兵后撤到水流之上，又差人把死亡的族人全都搬上船，先修整。
且让麾下儿郎先插鱼捕蚌蛤充饥，他带领少数人乘快船去见大王。
五溪蛮人的造船技术并不是很发达，多是小船，如今的仅有的几个大战船，还是当初张羡带着他们反叛的时候，送给他们，拿到手里的，如今年头也是不少了。
五溪蛮人的大首领洛比柯正在船中接受张幼景的劳军，两方的交情绵延两代，只是张家一代与五溪先王平辈。
张幼景虽然不同意三哥不经过族长同意，就直接联系五溪蛮人的事情。
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