从唐代开始，皇帝的谥号不断泛滥到十几个字，完全就是一大堆好谥号全部堆到一起的。
再加上宋代以后，所有皇帝都有庙号，不再是以往只有最顶级的皇帝有了。
所以对皇帝功绩的实际评价方式，也已经从谥号为主转到以庙号为主，实际谥号为主了。
比如说大明太祖皇帝的完整谥号是：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。
但是实际上的真正谥号，就是那一大串里面的最后一个字“高”。
实际上的日常的正常正式称呼就是“太祖高皇帝”这样五个字。
就庙号而言，最传统、最正统、最顶级的就四个：
太、高、中、世。
太，受国建邦，肇始立基。
高，受命于天，君临万邦。
中，重昌大业，光启中兴。
世，再造社稷，拨乱反正。
祖有功而宗有德，功者开创之功，德则守成之德。
太祖，功至大者，太宗，德至厚者。
高祖，始受命者，高宗，德至高者。
中世之祖，皆中兴再造之功。
中世之宗，则继往开来之德。
这些名号不是开创就是中兴，严格算起来没有一个是能够简单拿到的。
得到第一块土地，但是没有成为天下共主的，可以尊为太祖。
高祖是第一个当皇帝，建立新的王朝的开国皇帝。
刘邦是“汉太祖高皇帝”，不是汉高祖。
司马迁在本纪里面记着“太祖高皇帝”，但是其他地方又经常写成汉高祖，结果后世就经常以讹传讹了。
只不过汉、宋、明三代最早建立基业的太祖，与成为天下共主的天子的高祖，都是同一个人。
都是“太祖高皇帝”。
所以实际上乱了也无所谓，这种太祖高祖二合一的庙号，才是真正的顶级庙号。
隋朝和唐朝的开国皇帝的父辈，在前朝都已经有封号和爵位了。
所以杨坚只是隋高祖，李渊也只是唐高祖。
他们的父亲虽然没有实际当皇帝，但都被儿子追尊成了太祖。
至于太宗和高宗，地位很明确，除了有开创之功的“祖”之外，做的最好的那些子孙。
朱棣要是真的有在天之灵，得知自己的太宗被老道士嘉靖改成了不明不白的成祖，一定会大耳瓜子抽他的。
中祖和世祖也非常明确，都是中兴再造之功，严格算起来只有汉世祖光武皇帝刘秀配得上。
如果刘备能够三兴大汉，最终理所当然的会成为汉中祖。
德祖、懿祖、仁祖、熙祖之类的乱七八组的祖号，通常是尊给太祖皇帝的直系祖辈们用的。
圣祖在以前是给名义上最早的祖宗的。
比如李唐的圣祖是老子李耳，老子与李唐的关系只能说比较强行……
赵宋的圣祖则是赵玄朗，宋朝皇帝声称他是轩辕黄帝的前世，道教声称他是南极长生大帝在人间的化身。
朱简炎不知道其实还有一个清圣祖爱新觉罗·玄烨。
德祖之类的最起码是真人，圣祖则是真人都不一定有，可能完全是虚构出来提升正统性的角色。
世宗、中宗，不需要再造社稷之功，但是也要有最起码的类似中兴的成就。
在后世看来也许适合改革图强的君主，在古代其实对应的是能够恢复和重建朝廷秩序的君主。
嘉靖能力和作为对于明世宗的庙号而言勉强也算是合格的。
唐中宗李显虽然没有什么成就和能耐，但是他让从母亲武则天手中恢复了唐朝的法统，所以也拿到了中宗这个高级庙号。
总体上看，无论是肇基开国之功，开始中兴再造之功，一般皇帝是根本没资格染指的。
太宗通常都是第二代皇帝直接抢到，后面皇帝能用的最好的庙号就剩下高宗、世宗、中宗了。
现在大明已经有了世宗，还剩下高宗和中宗两个位子。
但是高宗有前面的赵构这个东西顶着，后人就不怎么喜欢高宗这个庙号了。
赵构虽然令人不齿，南宋虽然偏安东南，但站在宗法礼教层面去看的，它确实保住了赵宋家族的延续。
后世的其他大部分皇帝，其实担心自己论起功劳来，未必能够比得过赵构这个东西。
再加上李唐家族还有李治这个造出了武则天的唐高宗。
明朝人就更加不喜欢高宗了。
后面的皇帝，必须要有实际的大功，还得有切实稳定的统治，无可置疑的压过李治和赵构，才能踏实的用高宗。
朱简炎知道自己当皇帝的这十几年，可能会是大明工业和资产发展最快的十几年。
虽然有点坐享其成的因素在内，但是没人说这不是自己在位时的事情。
所以朱简炎知道自己的历史评价应该不会差。
但是自己夹在父亲和儿子两个人中间，单纯的看两人开疆拓土的地图范围，追求安康的自己不那么起眼了。
自己用高宗可能会顶不住的。
所以儿子照顾自己的心态，给自己选现在还能用最好的庙号，中宗。
自己作为大明皇帝，带着点阿姨从战争状态恢复到稳定发展状态，也算得上是恢复了天下的秩序。
谥号则为明，本身就是个美谥。
照临四方曰明，谮诉不行曰明，果虑果远曰明，如汉明帝。
这同时还是大明的国号。
无可挑剔。
自己的父亲，也就是他的爷爷，功劳其实也是有点虚的，战争打到最后是靠谈判结束的。
真的用高宗的话，以后说不定会被尖酸文人找角度嘲讽。
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