最终，宋杰还是把箫尼可姿从青衣卫的地牢中放了出来，并找了一个地方安置她，派了十几个人负责她的起居生活，其实也是为了监视她。
没过多久，她就写了一些其他的典籍送给宋杰，其中就有关于波斯诸国和阿巴斯王朝的介绍。
加上箫鸣给宋杰献了一副海图，于是宋杰便开始绘制天下堪舆图，关于中亚和中东的部分就是在箫尼可姿的帮助下完成的。
其实箫尼可姿的话并不是没有让宋杰心生感触，汉唐的雄风令人神往，现在神州四分五裂，最后被草原的野蛮人侵占，华夏文明差点中断。
也是从这以后，华夏文明开始走下坡路，或许这个世界只有宋杰一人知晓，身在历史中的人，谁又能预测未来呢。
历史的进程永远都是必然性和偶然性交织而成的，华夏走到了农耕文明的巅峰，在岔路口上被游牧民族使了个袢子，摔了一跤，结果费了老大力气，才跌跌撞撞的爬起来。
而西方的海洋文明也因为被游牧民族打得不敢往陆地上窜，只能往海里去寻找财富，结果成就了海洋文明的发展。
但是，宋杰现在即便是有万丈雄心，也必须一点点的经营才能去实现。
他知道现在宋家军和华国的优势和劣势在哪里，优势是强大的军事能力，由以先进的武器为依靠，劣势是现在华国的基础薄弱，人口少，而且宋家军过于依赖于后勤，如果没有强大的后勤，打光了子弹和炮弹的宋家军便只能与敌人拼刺刀，无论从人数还是技巧上，都不是宋金的对手。
因此宋杰才会投入巨大的资金修路，只有保持道路的畅通，又有充足的民壮作为后勤支持，他才敢往外扩张。
还有一点，也是宋杰考虑得最多的，便是如何治理好这个国家，他不想华国做昙花一现的王朝，即便不能万万年，也要让它尽可能的延续下去，毕竟他还有后代，还有这么多跟着他出生入死的人。
所以宋杰才会绞尽脑汁的要弄天演论，他想这个国家的臣民能接受他的三观，进而朝着他心目中理想的国家去建设。
这个埋藏于心底的心思，也是宋杰为了华国能够长久，甚至是为以后开疆拓土开出的药方，那便是大同国度的目标。
这样他便可以满世界的去推销他的三观，大同国度与那些具有侵略性的文化不同，它是兼收并蓄，包容万千的，也可以裹着华夏文明的外衣，或者说就是在华夏文明的核心文化上动的小手术，让他更加符合宋杰个人的世界观。
在与箫尼可姿的接触中，宋杰又发现了明教的长处，明教的教义二宗三际论从本质上来说有可取之处，并且也不违背这个世界的本质，二宗三际论的二宗是指世界的二个本原，即黑暗与光明、善与恶，三际是指世界发展的三个过程，即初际（过去）、中际（现在）和后际（将来）。
本来摩尼对这个世界的描述是比较客观的，也符合人心对世界的认知，但宗教更多的是注重形式，民众在接受的时候不容接受抽象客观的东西，需要一些主观和形象的表象。
所以宗教才有这么多神仙、佛陀，还有魔鬼，妖怪。
对于统治者来说宗教是哲学，是文化，是道理，也是治理国家的手段，对于百姓来说宗教是精神的食粮，是一条被牵动着的链条，是一种社交的途径，也是对现实社会逃避的手段。
因此人类社会才会产生如此多的宗教，大家都是各取所需。
至于这个世界究竟是什么样的，谁能说得清楚？
……
整个乾元三年，宋金都是在战争的状态，当然双方谁都没有占到好处，倒是一开始声称不介入的华国成了最大的赢家，领土扩大了一倍。
这年底，宋金双方停止了攻伐，开始了和谈，这事瞒不了宋杰的青衣卫，但他们具体和谈了什么内容，宋杰就不得而知了。
但宋杰知道，这个时候宋金的和谈绝对会针对华国，现在说不准两方憋着什么坏屁。
该有的准备还是要有，在宋金交界的地方也加大了兵力的投入，现在颜神城中只留下了一万人守卫。
乾元三年过去，宋金的他们结果不得而知，不过华国开始往新占领的十二个州派遣官员，并开始统计人口户数，这不是短期就能完成的事情，可能要拖到四年的下半年，而且还要准备好足够的粮食，以应对新纳入领地上百姓可能出现缺粮的情况。
华国的土地国有制度是十分明确的，新纳入的这些州还有无数个大大小小的地主存在，宋杰现在对是否推行土地改革有些犹豫，如果遇到激烈的反对，又恰逢宋金的进攻，这乱子就大了点，到时候要收拾起来就麻烦很多。
思虑许久，宋杰决定暂时不在新纳入的十二州推行土地改革，只是让官员进驻，然后统计户口，并要求官员与地方乡绅搞好关系。
接下来宋杰想先通过科举笼络一下新纳入地方的人心，为此还把考区分成了两个，原来的十一个州采用华国已有的科举制度，新纳入的采用金国以前的模式，考试的内容也以经义和策论为主。
这里也有个原因，无论科举制度如何改革，如何体现公平，在封建社会，能考中的士子大部分还是出身于地主家庭或是富农家庭，即上户和官户为主，只有很少一部分的下户和客户出身的士子有机会高中，这些寒门士子的比例不会超过三成，甚至更少。
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