吕布跟蔡琰这个婚礼,几乎是全面照搬后世的基督教婚礼仪式,根本目的就是让通天教从此开始,全面涉入大汉民众的日常生活之中,无论是孩出生,还是孩弥月,还是结婚,还是去世,通天教的教士都会到场,传达天神的祝福,就像基督教,就像某个即将超过基督教的宗教一样接地气,让民众从感念教士的关怀开始对这个宗教喜闻乐见。[ ]
吕布还为此编造了几个话语,“爱盘古神,就像爱我们的祖父,爱华胥神,就像爱我们的祖母,爱伏羲神,就像爱我们的父亲,爱女娲神,就像爱我们的母亲,爱通天教,就像爱我们的家庭”,“行善入天堂,为恶入地狱,为善为恶,皆在您一念之间,通天教温馨提醒您,请您珍惜善缘。”
吕布想起基督教在后世被科学严重质疑而不断败退的悲剧遭遇,便引以为戒,提前在通天经里埋下了伏笔,到了后来,科学昌盛如二十一世纪,人们才能读懂通天经里的一些话语,方才恍然大悟,原来盘古开天辟地是宇宙大爆炸,女娲造人是克隆技术,天神果然是天神,天堂里的科技领先人间二千年。
当然吕布跟蔡琰举行这样的婚礼,心里还是有些惭愧不安,因为所照搬的基督教婚礼是严格一夫一妻的,而吕布却有了一个正妻一个平妻四个妾侍,蔡琰迎娶入门也只是一个平妻。
还好吕布并没有在通天教的教义里规定必须要一夫一妻制度,这不只是因为现在大汉的国情不容许。更是因为未来大汉的发展也不容许,以后的大汉将会兼并很多周边异族,那些异族的男要么惨死在大汉铁骑之下要么投降成为大汉的奴役。那些异族的女却因为她们的美貌和生殖能力被大汉男收留,女多男少,搞严格的一夫一妻很不合适。
蔡琰自然是不知道这个圣洁的婚礼是建立在严格一夫一妻的基础之上的。[]她只是觉得吕布如此隆重地举行和她的婚礼,足见她在吕布心中的位置,蔡琰心里满溢的都是幸福,没有一丝一毫的不满。
在通天塔里面举行的只是一个象征性的仪式,剩下的程序还是按照大汉民间传统办理的。
整个大将军府乃至整个中央城堡,甚至于整个邺城都张灯结彩,到处都张贴着红色的喜字,大红灯笼高高挂起来。到处都是一派喜气洋洋的景象,过去的一年是邺城民众过的最舒服最安心的一年,虽然有过世家叛乱、青州黄巾进犯,都被中央军快速平灭了,在吕布各项积极的经济复苏政策的有效执行下,邺城民众的日过得宽裕多了,一年多的时间已经达到了吕布之前跟他们约定的丰衣足食的目标。满怀感恩之心的邺城民众听说吕布结亲,都不约而同地在全城各处挂上喜字和大红灯笼,一起祝福吕布的婚姻,有不少民众甚至拿出自家的红皮鸡蛋、鲜肉、绸缎来到大将军府为吕布贺喜。
吕布一开始吩咐管家,民众送来的东西一概不能收。后来实在是架不住民众的热情,他们很多人将一筐礼物放在大将军府门口,对着大门说一声祝福语就转身走了,到后来将军府前面的空地里满满的都是大红布覆盖的篮。
邺城民众盛情难却,吕布只好一改原来的计划,不再拘泥于朝廷、中央军内部庆祝,而是在邺城大街小巷设下了流水席,让所有民众都能吃上一顿喜酒,每个到来贺喜的民众都能领到一百钱,其实这一百钱足以抵得过那一篮鸡蛋、鲜肉、绸缎了,吕布这个慷慨的举动,让他在民众心目中的形象更加高大了。
上午在通天塔举行了通天教婚礼,由四位天神见证的圣洁的婚礼,从中午开始又在大将军府里举行了传统婚礼,大将军府没有通天塔那么通透,吕布除了朝廷大臣、中央军高级将领以及双方亲友之外,又从邺城民众里面挑选了九百人进入大将军府里参与婚礼,这也是贯彻吕布一贯的亲民风格。[ ]
因为吕布是邺城朝廷主掌军权的骠骑大将军,又是当朝天刘辩的尚父,又是天下第一军中央军的统帅,又是天下第一教通天教的教尊,是邺城朝廷第一实权人物,而蔡琰本身是皇宫大内六大女官之一的尚仪,同时又是十大辅臣次辅上三公之一的太师海内人望的蔡邕的女儿,这种强势的结合,让整个邺城朝廷上下文臣武将都不得不来来大将军捧场,某些中立世家大臣虽然心中对吕布独霸军权甚为不满,却也不得不陪着笑脸,带着重礼,前来道喜。
对于那些公卿大臣世家人物送来的贺礼,吕布不像对待普通民众那样投桃报李,而是毫不客气地收了下来,而吕布嫡系部下,不论是在军中还是在朝中,吕布都提前告诉他们不用送礼,过来喝酒就行,于是很多武将都是只带来几坛好酒或者是空手而来,他们都自找座位坐下喝酒,也不劳吕布多做相劝,每个人都喝得很尽兴。
一应繁琐礼节行完,吕布便放开跟在座宾客敬酒,吕布本意是要人人都敬到,跟前面几个桌的尊贵客人敬过以后,吕布便领悟过来,在场有三千六百多个宾客,若是人人都敬上一杯,恐怕就要喝上几十斤酒了,一刻值千金啊,自己好不容易才将蔡琰迎娶到手,不能烂醉如泥地迎来她的初夜,暴殄天物圣所哀,自己可不要那么蠢了。
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