南诏北边的高原上，吐蕃的残余势力被赶进崇山峻岭之间苟延残喘，逻些川代表的平原谷底，现在是众多大唐藩属部众定期寇略的乐园，一条粗大的商路绕环过西海后贯穿整个青唐，直插西域，将沿途的矿藏和物产，通过西域大唐之间的商旅，迅速变成流通的财富。
而在高原西北更西的地方，则成了大唐不规则版图中最为突出的部分，北庭和安西像是两大片横跨多种地貌的大陆隔离带，通过对有人烟城邑聚落的控制，将北方草原和西方大漠分隔开的成串锁链，沿着这条锁链又如树蔓一般，分出许多条支系，代表着大唐深入的势力范围。
在这些地方，用各种颜色分别表示军事占领，武装羁縻、商业渗透，文化近似等多种势力所处的状态。
象作为横贯岭西总管下辖的主要地域，河东的费尔干纳，塔什干等地区，是代表受到高度控制和文化认同，虽然有不少地方藩属政权，却可以提供稳定的兵员和赋税，比同安西四镇周边地区的深红色；
而到了河中的昭武诸国，则是代表相当程度军事管制，可以提供相当的赋税和产出，但还有潜在抵抗，资源开发和行商都存在一定风险，需要屯守和诸军双管齐下长期经营的浅绯色；
而过来阿姆河（乌浒水），则是大片代表饱受寇掠和攻战而尚未恢复过来，人心扶摇不定，无论行商还是输送都需要长期保持轻度乃至中度警戒的橙色，所代表新占领地区；
而越过大沙漠越往西，则是满地破败和荒芜的标示，当地的民族和文化认同感差别越大，只适合实行清乡和强制户口编管，警戒和军管程度越高的黄色，乃至高强度抵抗，中小规模冲突频繁所代表的，需要定期进行武装清剿的青绿色。
北方突骑施和葛逻禄活跃的地带，则被打上了密密麻麻羁縻属的特有符号，属于已经大部降服，但仍需谨慎行事的地区。
吐火罗所代表的大月氏都督府，和东南方众多小国一起组成了后世的阿富汗大部。南方的北天竺经略使，已经囊括了后世巴基斯坦的东部和印度的北方邦和旁遮普的大部分地区。
拔剑四顾心茫然，值得我重视的敌人，似乎也只剩下了一个方向。
怀里的温香软玉依旧，小苹果和她姐姐抵肢对叠一起，青涩与丰盈两种风味紧紧的纠缠在我的臂弯中，却没有梦里的丝毫痕迹。
不过做了这个梦之后，我已经睡不着了，小心翼翼的抽身出来，摇铃叫进值守的阿雯，清理和搽拭身体，然后在家里就近进行一些游泳、漫步、登高之类低强度锻炼，让身体的机能慢慢活跃起来，出了汗以后再进行晨沐更衣熏香，
从前冬天冷夏天雨呀水呀
秋天远处传来你声音暖呀暖呀
你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀
山谷里有金黄旗子在大风里飘扬
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
那是府上的小家姬们正在练声的动静，《万物生》略带妙音梵唱的调子，轻轻扬扬的随着晨光流动在空气中，原本应该是海豚音来高唱的女声，改由一群萝莉的清音咏唱出来，少了那种穿透力，却更多了些安宁柔和纯净的味道。
这是应阿蛮的要求特地从记忆力翻出来所谓带有宗教色彩的安神胎教乐曲之一，也是我给那些对我生孩子过于热情的和尚们的一点好处。毕竟
现在我除了白剧剧本大纲提示外，绝少主动对外创作，现在长安所有流行的新曲词章什么的，都是从我家的流散出去的闲暇创意而已，或者干脆是假托寄名之作。
作为一国枢密使不务正业的产物，无论是诗文歌赋词曲还是绘画音律剧本之类的创意，都有的是一大堆人给我捧场的，我自己的门下也供养和资助了不少当代名家显达及其门人弟子，根本不用刻意宣传，就足以洛阳纸贵，还有人主动给我打假维权。
因此现在倒是便宜了这群和尚。相信不久之后长安的寺院里很快会出现这种清音梵唱的曲调方式。
至于法门寺须弥院承光堂，新建的铜瓦报身殿里，供养也不是寻常的佛陀菩萨，而是造型是初音未来式的吉祥天女之类的女神，我会到处乱说么。
等到早餐的时光，除了怀孕的几位，包括小丫头在内其他女人们大都还在贪睡，只有初晴等少数几个人等着侍候。
“居然是脆皮烤乳猪。。”
我惊讶的看见早餐的主菜，焦黄晶莹的猪皮上，白色的酸酪和琥珀般的蜜汁正在如融化的雪花般流淌着。
初晴轻车熟路的把表层的脆皮酥肉都削取，插上银签分碟后，剩下流脂的红白里肉，再用银刀分成小块，浸在栗米粥里吃，嫩滑爽利而不油腻。
“吃了一个冬天的牛羊肉，腻也烦腻死了。。正好开春吃点清淡爽利的猪肉啊”
“因此现下长安城里可是猪只金贵的时节，这么一只子猪，可抵得上五只大羊了。。”
“开春了，河上解冻了，南船漕输也该逐步恢复起来，。。。”
“还有的安排人手，去各地军庄巡视督导春耕的事宜。。”
“听说太真娘子，将来府上奉养。。”
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