“当时，之前朝中也有天主教徒为平章事的，也说过这个问题。”
“朕当时给教皇的要求，就两点。”
“其一，改变礼仪。”
“其二，各国教众，各国管辖。凡教众，在大顺，便要如和尚道士一般，朝廷办法度牒，专门管理。难道竟要让华夏子民，去听教廷的吗？”
“结果呢？罗马那边断然拒绝，说各国管辖不听教廷，那是新教异端，此事断不可行。”
“好吧，不行便不行。你有你的不准，朕也有朕的不准，那朕也看在历法、数学之功，给他们几分薄面，划出澳门。”
“结果呢？竟是违背朕旨，依旧悄悄传教，以澳门为根据，四处拓展！”
“只恨如今天朝海军未大成，若不然，朕非要命卿提兵往罗马城问罪！”
刘钰对禁教是支持的，对驱逐教徒也没什么反对，甚至觉得收回澳门也没什么问题。
但现在，时机不对。
而且他担心的，还是皇帝担心稳定问题，直接封闭了东西方交流，直接在马六甲设置严苛的一口通商政策。
真要是这么搞，大顺就不会参与欧洲战争了。
而是不管青红皂白，不谈合纵连横，直接把南洋圈下来。
马尼拉要打、帝汶要打，要和西班牙、葡萄牙、之前和荷兰、英国等一起开战。
反正打完之后，在马六甲一关门一口通商，也不缺钱。
在马尼拉以东军舰巡航，抓从墨西哥来的传教士。
那可真就完犊子了。
出于对这件事的担心，刘钰反倒主动道：“陛下，臣所谓从长计议，是说这不只是澳门的问题。”
“要想彻底阻绝耶教，不但要收回澳门，更要攻下吕宋、帝汶等地，要讲南洋彻底圈起来。”
“区区一个澳门，便如一棵大树的枝丫。根系不去，只去一澳门，又有何用？”
“若日本国，便是禁教，也不曾有澳门这样的地方，可每年从马尼拉、果阿等地偷渡过去的传教士，不也一茬接着一茬吗？”
“是以，欲要治理，这就不只是澳门的事。”
“故而，臣才说，要从长计议。”
皇帝这才点点头道：“若说如此从长计议，爱卿所言极是，正是这个道理。”
然而刘钰话锋一转道：“然而既要从长计议，便万不可一时冲动。此事，臣以为，可以高高举起、轻轻放下。”
“臣敢作保，十五年内，欧罗巴必有大变！此番战争，要解决的事，其实并未解决。英法西葡荷各国的贸易争端、殖民地问题；普鲁士奥地利的‘正统’之争……这些问题都未解决。”
“今日停战，只为将来大战养精蓄锐。战国之争，岂有十五年之和平？”
“是以，臣以为，从长计议，当先隐忍。”
“一旦将来欧洲有变，则趁机拿下整个南洋，拓至印度，然后再行收回澳门之事。”
“实不急于一时。小不忍则乱大谋。”
“葡国如今势弱，早已非当日模样，依附英人。既来将来要与英人作战，现在何必打草惊蛇？届时一并收拾了便是。”
“是以，臣以为，此事自可为警示，督促各地继续查办秘密教会。但不应因噎废食，弃绝贸易交通。”
“收回澳门，本应之事。但时机未到。若时机到时，又何须大军？只广州之兵即可。”
“社稷预想稳固，一方面自是要严查此等宗教。”
“但另一方面，亦当发展民生。”
“如陛下治淮，若能成功，淮地百姓能生活富足，又有几人愿意造反呢？而治淮也好、日后移民迁民垦殖也罢，无钱不行。”
“天下可分内外，内王而外霸。在内行王道，却正需在外行霸道以得钱粮，犒赏将士、蠲免百姓……”
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