刘钰既节度鲸海，驻地却在威海，这些年一直在搜集朝鲜、日本的情报，对朝鲜发生的事当然是知之甚详。
对倭开战，开战不是目的，战后的东亚新秩序、新格局才是目的。
东亚新秩序，总要把朝鲜搞进去。
今日这话题的引子，他也没先说“借地”的事，而是先说起来“送钱”的事。
朝鲜没钱，也不用钱，现在还是实物税。大顺没有迁界禁海，而且一直主导着对日贸易，导致朝鲜到现在也没攒够发行货币的贵金属。
小国不大。但正所谓庙小妖风大、池浅王八多。
两晋门阀、宋的冗官冗员、明的士绅招纳良民为奴免税、唐之党争等等毛病，几乎全了。
能把诸夏这千余年政治制度的好坏精确的“去取精华、取其糟粕”，当真是舍朝鲜其谁。
“乱党”事件后，朝鲜自然想要改革兵役制度，想要拥有一支能打仗的禁军，想要改变一下兵役制度，这都可以理解。
但是，没钱。
按朝鲜自己往脸上贴金的说法，他们行的是府兵制。
军户从军，邻人二十户作保，帮这一户种地、劳役、支付财物等等。
理论上，只有分工不同。
实际上，很快军人就成了有“二十户农奴”的农奴主。
最后搞不下去了，只好由国家代收，逐渐演化成了人头税。朝鲜没钱，自然也不收钱，而是收布，可能布匹承载了货币的功能，也可想象此时的朝鲜生产力是什么水平，居然还能维持这种状态。
问题是，奴隶不用纳税，大族也不用纳这个税。很多良民都主动当奴隶，投效大族。
能收钱的越来越少，三千里江山、近千万人口，折合下来岁入二十万。
乱党起事之后，朝鲜有意改革，朝鲜王李昑就想搞“士绅一体纳粮”，想要不论贵贱，都缴纳这个税。
大宋自有“与士大夫治天下、不与百姓治天下”；朝鲜也有那句很出名的“国家宁失小民之心，不可失士夫之心”。
学完了大宋变法，又学了学崇祯筹钱：李昑说，勋贵大臣、封君王族，何不带头交钱？
结果不问可知，崇祯筹钱是什么结果，李昑筹钱就是什么结果，各个清廉如水，衣着补丁。
大臣们还不算完，见你不是要变革吗？好啊，不就是要钱吗？那王上你的“内帑”、“内司”一并罢了，这不就有钱了吗？还有冗官，合并州县，裁撤冗官，这不也有钱了吗？
两个办法一说，李昑立刻消停了，屁也不敢再放一个了。刚经历完李麟佐三军缟素的叛乱，就来个裁撤冗官，给他十个胆子也不敢，那是生怕位子坐稳了。
刘钰所说的“送钱”，正是因这件事而起，于是道：“我有一策，可既不伤士大夫之利、又不给小民增困，国不加赋而军费足。”
朝鲜使臣有些好奇，虽明知道刘钰不安好心，可还是忍不住好奇问道：“不知鹰娑伯有何良策？”
“开关，贸易。征收关税，货值二十取一，如此一来，岂不国不加赋而军费足？所谓税收，就像是拔鹅毛，要让鹅不叫而把毛都拔了，那才是好税。如同天朝盐税，这便是叫鹅不叫而收之。”
“朝鲜国百姓也得用铁器、农具、布匹、瓷器等等，朝鲜国又产纸张、牛马、粮食等等。设置海关，征收关税，此充盈府库之良策啊。你看啊，百姓用的货物，若都用大顺的，这每年关税不就是很大一笔钱吗？”
“你看啊，好比说，天朝的玻璃。此物入朝，士人大族两班必多用，如此一来，士人两班得到了玻璃，心情喜悦；朝鲜的府库，得到了二十取一的税赋，日益充足。”
“哎，要不是天朝物产丰富无所不有，西洋诸国货物难以售卖，我真是恨不得天朝也行这样的政策啊！可惜，可惜……”
说完，还面露惋惜之色地摇摇头，忍不住时时叹息。
“这……”
朝鲜使臣实在没想到刘钰会出这么一个王八蛋主意。
开关、贸易？
那朝贡贸易怎么办？每次朝贡贸易，朝鲜大族都有参与，借着朝贡之名在京城买货，然后回去出售。
可君子不言利，朝鲜使臣也不能直接说出这可能会招致极大的反对，因为这会损害两班贵族的利益。
天朝册封的使臣去朝鲜，定例也就是抠个几万两银子；朝鲜贡使来京城，那可是来搞垄断贸易的，这里面的利益大了去了。
然而不等他说，刘钰先道：“我知朝鲜穷苦，于是进言陛下，若如楚贡苞茅，苞茅不贵，重在礼仪。是以日后朝鲜的朝贡八包贸易就停了吧，”
“一则天朝一些官吏多有索贿之陋规，这有损天子颜面，也叫尔国多有困扰。天子仁慈，故而杜绝，正是治本之举。”
“二则天子考虑到朝鲜贫瘠，也实无征兵之钱，府库空虚，不若就把这关税之利交给朝鲜王。”
“三则朝鲜官员随行携带银两贸易，倒叫京城百姓误以为朝鲜竟无君子、官员如同商人贱民，竟然开市买卖，实在不成体统。长此以往，风气难收，是以圣天子也是为了告诫朝鲜国官商之别。”
“最后嘛……”
说到这，刘钰的语气顿时变得阴森起来。
“我听闻，朝鲜国为了朝贡贸易八包之银，竟将人参售往倭国以求白银。或有人言：一等好参卖日本、二等好参贡天子；又或有人言：日本国不产人参，天朝辽东却产人参，是以人参卖向日本，所得银钱是卖向天朝的数倍？”
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