看着那些醉生梦死，一脸迷离的游魂，我蹲下身子用食指沾染了一些绿色的颗粒状物体放在鼻子一闻，有一股强烈的硫磺味夹杂着钟乳味，似乎与我和的那碗孟婆汤有些相似，只不过孟婆汤的味道要淡一些，仿佛一阵清香。
现在人们常说“饭后一支烟，赛过活神仙。”
但是在魏晋南北朝的时候人们流行的一句话则是“饭后一口寒石散，不羡君王不羡仙。”
这发出蓝幽幽光芒的颗粒状物体正是传说中的五石散。
五石散是古代神仙服食范畴中的一种。和火药一样，这些玩意是和尚道士炼丹的产物。求仙药之事，起于秦始皇。汉武帝时，信奉方士李少君、栾大等，烧炼金石一类矿物，物为石药。关于五石散中的“五石”，葛洪所述为“丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也”。隋代名医巢元方则认为是“钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石”。尽管“五石”配方各不相同，但其药性皆燥热绘烈，服后使人全身发热，并产生一种迷惑人心的短期效应，实际上是一种慢性中毒。因此古时候那些和尚道士炼制出五石散。服用过五石散后，服用者往往会根据自己心中所想，产生了幻觉。而他们以为自己真的见到了神仙，往往乐此不疲，因为服用过度服用五石散而死亡。五石散换来的是一时的快乐和繁华，它的推崇者，玄学创始人、代言人，也是魏武帝的女婿何晏，亦没有逃脱名士横死的命运，比较著名的还有裴秀、晋哀帝司马丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏献文帝拓跋弘等都因为过度服用五石散而死亡。学者皇甫谧则因服散而成残疾。其风自魏晋至唐，历五六百年而未中断。
三国魏时清谈家、驸马何晏是五石散的提倡者。或许与那个动荡和压抑的年代有关，当时，贵族中人相继服用，一时成为风气。传说何晏耽声好色。服了五石散后，顿觉神明开朗，体力增强。在他的带动下，五石散广为流传。然而，五石散的疗效非常明显，服用轻则十分痛苦，重则丧命。在社会动荡，朝不保夕的年代里，一些有才之士，也借五石散麻醉自我，放纵自我的寄托。造成一些人醉生梦死，严重危害当时生产力的情形，阻碍了社会的进步与发展，可以说五石散的危害就相当于现在的毒品，唐代孙思邈呼吁世人“遇此方，即须焚之，勿久留也”。
凡服用五石散后可以让人性情亢奋，浑身燥热，身体肌肤的触觉变得高度敏感怪不得老和尚给我喝完那碗“孟婆汤后”，在老和尚的诱使下，自己仿佛真的经历了一个轮回。而且清醒后，顿时觉得自己神明开朗，体力增强。原来这老家伙居然给我服用的是五石散，想到这里我忍不住将老和尚祖宗十八代问候了个遍。不过还好，五石散与鸦片大麻什么的不一样。我只服用了微量五石散，对身体没有什么危害。
我看着蓝幽幽的骷髅上面那些飘荡的灵魂，五石散对灵魂有滋补作用，同时却腐蚀他们的思想，让他们生活在自己的幻境中，沉沦……过着自己纸醉金迷的日子。浑浑噩噩，不知不觉，直到有一天，这股能量彻底散去，他们也就消失不在了，倒也是应了老和尚说的那句话:“永远生活在幻境之中。”他们的选择到底是对是错，没有人说的清，但是我相信自己的选择，我要出去。
我望着那绿幽幽的一片，内心无比惆怅，五石散换来的是一时的快乐和繁华。它的推崇者，玄学创始人、代言人，也是魏武帝的女婿何晏，亦没有逃脱名士横死的命运。但是曾使多少人沉沦的五石散并没有随之消亡，但是到了明朝。明成组明令禁止服用五石散。“收民间五石散配方焚之，凡再敢服用者以杀头罪论处。”五石散从此失传，没有相到却在这七杀阴阳图中藏了那么多五石散，真是好大的手笔。这七杀阴阳图的主人真是越来越神秘了，他究竟是谁？
我用一只手捂住自己的鼻子，以免吸入五石散。我扒拉着这些人的衣服，想找找有什么线索。
我然听到一阵窸窸窣窣的声音，吓了一跳，猛的一看，发现是一个手指头大小的小人，头带草帽，围着草群，脖子上挂着一串小鱼，在一米远的地方悄悄的看着我。
我看着这小人，有胳膊有腿。有鼻子有眼，居然和人长得一模一样，我不仅大吃一惊，当下心里觉得好玩，就有种想把这小东西抓过来仔细研究研究的想法，那小人十分敏觉，我刚一起身，那小人发现我看到了他，怪叫一声转身就跑。
我见状撒丫子就去追，小人是向左边跑的，我一边起身去左边追，一边寻思:“小样，这空间不大，看你能跑哪里去。”这让我想起小时候抓鸟，用小米谷子什么的撒在窗户里面，路过的鸟儿看见了就从窗子里飞进屋子里啄食小米和谷子。然后这时候趁机在窗户外将窗户关上，鸟儿就会满屋子飞，到处乱撞，直到最后飞的筋疲力尽，轻而易举的被我们抓住。而现在这里的空间一览无余。这小人我相信不一会儿就会筋疲力尽，被我抓住是迟早的事。在这里七杀阴阳图里能见到个活物实在是难得，而且这小人子五官俱全，长得和人一模一样，会说话也说不定。或许能从能从他口中问出七杀阴阳图的出口，到时候我说不定又离开这鬼地方。
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