老朱的案头放着一份折子，他从头到尾已经看了无数遍了。
可是还是忍不住拿起来又从头看了一边。
看的他热血澎湃，心花荡漾的。
如果大明在自己的治下，真的能够达到如同折子上说讲述的地步的话，那可是前所未有的大治啊。
无论是三皇五帝、秦皇汉武、唐宗宋祖都是不曾达到的地步。
郑家先人的智慧果然是举世无双，这份折子中的见地已经远超老朱的认知了。
对于郑长生的折子，老朱是向来比较喜欢的。
无他，就是他的折子以白话居多，没有那么多的之乎者也卖弄文采。
一般人写奏折，一句话能够说明白的，非得要骈四俪六，咬文嚼字的对仗工整不可。
可是郑长生的折子没有那么多废话，直接开门见山的点出问题，在提出问题的解决办法。
老朱为此曾经有意无意的在超会上提过这种上奏的方式。
可是很郁闷，所有的大臣皆反对之。
文人之所以是文人，之所以他们是士大夫阶层，这究其原因就是，他们是孔孟门徒。
跟普通庶民是有区别的，却别的原因就在于，他们写的是道德文章，习的是圣人之道。
如果连这最基本的孔孟文章之道都给取消了，那他们跟普通庶民有何区别？
反弹很是激烈，幸亏老朱没有强加施行，不然非出乱子不可。
这也在老朱的心里蒙上了阴影。
妈的，到底是老子统治的大明王朝，还是孔孟统治？
这也是他看到郑长生这份奏折所欣喜最重要的原因之一。
如果真的按照郑长生的这份奏折施行新政的话，孔孟的影响力绝对能够消除。
一帮自诩为饱读诗书的酸腐文人，把持朝政，这是老朱所不能容忍的了现在。
动不动孔孟之道，动不动圣人子曰诗云的卖弄其为饱学之士的身份。
老朱是苦出身，可是为了统一天下之大业，他招揽天下文人为其所用。
这些文人现在高居庙堂之上，有了话语权后，肯定是倾向于文人士大夫阶层的啊。
都说官官相护，这四个字不是空穴来风。
虽然他也有御史台言官监督天下百官，可是御史台也是文人集团中的一员。
他们的弹劾，也只不过是为了政治利益的倾轧而已。
一些个五谷不分，四体不勤的人就这么堂而皇之的君前奏对，侃侃而谈。
之前老朱对于治国之道还真是不咋会，全靠着文人们的帮衬，当然也都是借鉴古人治国之经验。
他感觉这似乎并没有什么不妥的。
可是看了郑长生的这份惊天之言后，他沉思了。
古人治国的经验真的就是一成不变的吗？如果能够有更好的方法治国，使百业兴旺，百姓安居乐业，不是更好吗？
很显然，郑长生所描绘所架构的理想社会让老朱彻底的动心了。
他能够用儒学治国，当然也能够用郑长生的科学治国。
郑长生的折子的大意是这样的：臣以为天下四民，士农工商，虽位份不等身份有别，可终究都是陛下之子民。
既为同胞，那就不应区别对待，厚此薄彼。
现而今，士代替天子牧民，身份超然，可缺失监管，以至于腐败横生，臣认为当设立监管百官之机构。
而锦衣卫目前日益壮大，可为陛下解忧代劳之。
农虽贵，可活的最苦。
工商虽贱，但真实生活水平远超农民。
律法条条，阶级森然。可却无一实用，尽皆苦农害农也。
臣以为，当务之急是去除束缚他们的枳楛，才能解放生产力，只有让他们切切实实的得到实惠，生活过的好起来，方能更进一步的提高生产力。
只有产出的多了，才会更进一步的刺激工商之发展，这是相辅相成的关系。
是以，首要的就是解放农民。
可施行划分永久耕田，以律法载明，一旦确立耕田之主，无论是谁，都不的剥夺侵占之。
否则严惩不贷。
另，朝廷可在户部下成立农业司，此司主要负责农业耕作事宜。
地无分南北，农不分老少，按人丁分田，打破地主的垄断和压榨。
每年收成，直接交于国库，余者农民自留......
这份折子洋洋洒洒四五千字，总结后可归纳为，限制官员的权利，把权利放进笼子里；
然后就是要把不切实际的阶级地位加以解放。封建社会里，农民的地位仅次于士大夫阶层，工商两个群体虽然地位不如农民，但是生活的滋润却远超农民。
这已经和事实脱钩了，你还用律法去加以限制干什么？
还不如全部放开，这样刺激经济的发展更好。
就像后世改革开放之前，农民被困守土地，百业不兴。
你要是偷偷的外出务工，就是盲流。现在大明的制度更是严格。
百姓到哪里都得有官方的路引，这就是一个很束缚百姓的枷锁。
解放生产力，第一就是要先解放农民。
农民除了耕作根本就没有别的事情做，就算是有趁着农闲之余做别的的，那也是极少数的。
庄家一旦种下，农民基本上就算是闲置下来了。
一个个闲的五脊六兽的，天天围拢在村口、地头侃大山，晒太阳，挤虱子。
这大好的劳动力就这么白白的浪费掉了。
朝廷一旦解除枳楛，让他们除了耕作之外做别的谋生户口，那也增加了手工业从业者，更能刺激商业的繁荣。
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