“对于催眠术的运用，历代古籍不乏记载。普通人对于这个术是仰视神密的态度。对于它有一种祟拜的感觉。
一门技艺刚开始学习时，会从观念、技巧着手，慢慢累积实务经验，也慢慢有了自己的体验与心得，直到有一天忽然融会贯通，信手拈来皆文章，就臻入艺术之境，从此挥洒自在，从心所欲不踰矩了。
催眠也是一样，刚开始必须按照标准程序来进行，确保安全，也确保催眠的有效，等催师技艺娴熟后，掌握到催眠之道是活的，人也是活的，就可以千变万化，神奇的疗效不求自来。
但任何一门技艺、功夫等需要一定的修习方法、时间。等到花落结果之时自然而然水到渠成。同一门高深功夫因人、因法、因环境、因机缘、因理解、因时。
最后能达到境界肯定高深不一，大多数人己为有导师、有图谱书籍参详。但每个人对一件事的理解看法各不相同，最终导至结果高低差异和骇然不同。
如教书先生教一众孩童，最后有的成绩优秀、有的一般、有的极差就是这个道理。
但催眠术这种术和功夫一样，练的方法正确因其它的条件影响。最终效果不一定达到期望，但欲速则不达练功走火入魔。这个失败的例子数不胜数，轻则伤身重则丢命结果不稀奇。
同大多数的功夫一样一份付出一份收获，或者十份付出一份收获。付出与收入不成正比某些特殊功夫和术，其练成的效果与杀伤力比普通功夫和术不可同日而比。
既付出与收获不成正比、练成杀伤力与风险不成正比。
危力越大的功夫与术，付出的汗水和风险与效果成正比。
如障、即障碍，是在催眠术修习过程中出现的不良心理反应.这些身心不良反应严重影响着催眠术的正常修习，其表现大致有以下二种:
(—)昏沉
修习过程中，出现昏昏欲睡的现象，甚至在修习中出现梦境，如果在昏沉状态中修习，劳而无功，
(二)散乱
修习过程时，妄念纷飞，联想、回忆接连不断，使心念不能止于“处，故名散乱。这种现象在修习刚开始的时候，不见得很严重，随着定力的加深妄念反倒增多。这种现象如同一杯混浊的水，活动时不见尘沙，若将杯子静止下来，则尘沙自现。
催眠术练的是精神力，在具体一点是强度与纯度。强度指力量功夫一般主练肉体，催眠术的力量取决于精神力的大小强弱。
纯度指精神力精纯如雪，没有一丝尘埃。也就是常说的心无杂念。
催眠术的特殊性练功和使用的根本力量来源于大脑，如果练功不慎或心怀邪念。之人，造成精神不稳、人格分裂、情绪怒无常。做出也善也恶之事。
如顾顺章为党也立下过大功，最后因儿女私情叛党投敌的原因之一，就有属于精神失常意志不坚的部分影响，和修习催眠术方法不当有相当关系。
苏维埃临时中央政府特通令各级苏维埃政府，红军和各地赤卫队，并通告全国工农劳苦群众：要严防国民党反革命的阴谋诡计，要一体缉拿顾顺章叛徒，在苏维埃区域，要遇到这一叛徒，应将他拿获交革命法庭审判；在白色恐怖区域，要遇到这一叛徒，每一革命战士，每一工农贫民分子有责任将他扑灭。缉拿和扑灭顾顺章叛徒，是每一个革命战士和工农群众自觉的光荣责任。
催眠术虽不属于地下特工直接的防守技能，但其强大特殊的作用和其它技能配合危力无穷。
如，顾顺章被秘密处死于苏州监狱，死况甚惨，年约31岁。据知情者透露，因顾顺章在特务中名气甚大，传说其不仅精通化装术、魔术，而且会催眠术，甚至“土遁术”。为此，临刑前特务给顾穿了“琵琶骨”，以镇其邪术，防其逃跑（负责执行枪决的特务名叫吕瑞京，与林金生是熟人，行刑情况是他后来亲口告诉林的）。顾顺章死时年约31岁。由于顾顺章叛变时掌握著中共的高级机密，叛变后又破坏中共各地的组织，故有人称他为“中共历史上最危险的叛徒”。
现在我对催眠术理解和运用略有一点心得，如果时机成熟施术成功的机率大约百分之八十以上，一定可以完全问出我们需要的东西”。
翠云惊讶疑惑问道“你也会催眠术，我对它的看法是江湖骗子常用小把戏。或许德高望重的僧侣道士之辈使用，给人一种高深莫测的神圣感。但总的说解决具体问题太过于缥缈，不放心不踏实的感觉”。
“催眠术由神学理论发展到科学的心理生理学理论大致经历了三个阶段：宗教阶段、流体学阶段、科学阶段。
印度婆罗门教中的一派在修行时所进行的“打坐”，即是一种自我催眠的方法。后来这种方法被引入佛教，成为尽人皆知的“坐禅”。在古代欧洲，催眠活动也并不少见。古罗马的僧侣在每次祭祀活动之前，都要进行自我催眠，呈现出有别于常态的种种表现，然后为教徒们去病消灾，正是由于僧侣们的状态异乎寻常，教徒疑为神灵附体，因此产生极大的暗示力量。有时他们还为虔诚的教徒们实施祈祷性的集体催眠。
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